Sfertul Academic – podcasturi de antropologie
Antropedia
Sfertul Academic este un proiect editorial digital care aduce împreună cercetători din științele sociale, actori și artiști ilustratori cu scopul de a populariza antropologia, oferind publicului larg acces la resurse fundamentate teoretic și înrădăcinate în cercetări de teren aprofundate, care de regulă au o circulație limitată la comunitatea academică. Apărută în anul 2020, colecția de debut a platformei Sfertul Academic reunește contribuțiile a 37 de cercetători din științele sociale, 13 ilustratori și 2 actori și cuprinde 40 de articole, fiecare dintre ele însoțite de versiunea podcast și de o ilustrație inspirată din conținutul textului. Temele abordate pun în lumină concepte centrale din teoria antropologică, cum ar fi: ordine morală, structură și agentivitate, cultură materială, relații de putere, relații de schimb, sisteme de cunoaștere, gen, identitate, sine și societate. Totodată, aduc perspective noi asupra unor subiecte familiare, de actualitate: mediu, migrație, inegalități sociale, privatizare, dezvoltare personală, turism, și altele. Nu în ultimul rând, dezvăluie lumi sociale mai puțin cunoscute, din România, dar și de peste hotare: Egipt, Ghana, Japonia, Rusia sau Abhazia sunt doar câteva dintre locurile pe care ni le aduc mai aproape cercetările incluse în acest volum digital. Celor 40 de articole publicate li se adaugă o nouă serie de 60 de materiale originale, pe același format: text, podcast și ilustrație, care vor fi publicate în intervalul ianuarie 2022 - mai 2023. Sfertul Academic este un proiect al start-up-ului de cercetare socială Antropedia, cofiinanțat de AFCN, inițiat și coordonat de Maria Rădan-Papasima. Coperta colecției este realizată de Alexandru Nimurad.
Categorii: Stiinta si medicina
Asculta ultimul episod:
Episoadele anterioare
-
95 - Bruiajul Credinței - SIMION POP Sun, 10 Sep 2023
-
94 - Dezindustrializare prin globalizare: Cazul platformei chimice de la Săvinești - ZOLTÁN MIHÁLY Sun, 10 Sep 2023
-
93 - Încurcătura ANRP. Ați spus restituire sau capitalizare? - RĂZVAN PAPASIMA Sun, 10 Sep 2023
-
92 - Hacking lingvistic sau utilizarea boxelor inteligente în context românesc - RALUCA CREANGĂ Sun, 10 Sep 2023
-
91 - Bârfa ca fapt social total - MIHAI S. RUSU Sun, 10 Sep 2023
-
90 - Medicină (ne)ortodoxă pentru ortodocși - MARIA TRIFON Sun, 10 Sep 2023
-
89 - Despre memorie şi rememorare: aromânii şi cântece lor. Nu în ultimul rând, despre antropologi. - CORINA IOSIF Sun, 10 Sep 2023
-
88 - Masculinități ale migranților - IONELA VLASE Sun, 09 Jul 2023
-
87 - Eu, Wuhan și antropologia – partea a doua - ELENA CHIOREAN Fri, 02 Jun 2023
-
86 - Omul din Natură și Natura din Om. Unde găsim Natura, afară sau înăuntru? Discuții dinspre antropologie și alte discipline - IOANA SAVIN BURSAN Mon, 05 Jun 2023
-
85 - Paradoxul fuegian, sănătate pentru toți, medici și rasism eșuat: un pic de antropologie istorică - CĂLIN COTOI Fri, 02 Jun 2023
-
84 - Oameni și cîini: Cum terapia asistată de animale tratează singurătatea socială în azilele de bătrîni din Scoția - CRISTINA DOUGLAS Fri, 02 Jun 2023
-
83 - Reflecții despre importanța datelor calitative în cercetarea migrației românilor - ALIN CROITORU Fri, 02 Jun 2023
-
82 - Difuzorul - MAGDALENA CRĂCIUN Fri, 02 Jun 2023
-
81 - Unde este știința? – O introducere foarte scurtă în studiile de știință și tehnologie - ÁGOTA ÁBRÁN Fri, 02 Jun 2023
-
80 - Construirea unui Celălalt olfactiv – RUXANDRA PĂDURARU Sun, 19 Feb 2023
-
79 - Despre preoți și țărani sau cum am intersectat istoria cu antropologia pentru a înțelege religia țărănească – VALER SIMION COSMA Thu, 09 Feb 2023
-
78 - Ecologie și beton – ADRIAN DEOANCĂ Thu, 09 Feb 2023
-
77 - Repertorii de legitimare, dezvoltare personală întrupată și ‘dyspariții’ în practica socială a chirurgiei estetice Repertorii de legitimare, dezvoltare personală întrupată și ‘dyspariții’ în practica socială a chirurgiei estetice – CARMEN VOINEA Thu, 09 Feb 2023
-
76 - Ce înseamnă a cunoaște în clasa de elevi? – ELENA UNGUREANU Thu, 09 Feb 2023
-
75 - Antropologie în vie: muncă și valoare în vinificația moldovenească – DANIELA ANA Thu, 09 Feb 2023
-
74 - Numele personal – mozaic relațional – NICOLETA SIBIȘAN Thu, 09 Feb 2023
-
73 - Sun, sea, sand (& salsa): despre cercetarea etnografică prin dans – RUXANDRA ANA Thu, 09 Feb 2023
-
72 - Implicațiile materiale, sociale și politice ale muncii în și dincolo de Galați – GERARD WEBER Thu, 09 Feb 2023
-
71 - „Școala e ok, noi avem o problemă, nu învățăm!”... și totuși ce nevoi au elevii cu status socio-economic scăzut? – OCTAVIA BORȘ-GEORGESCU Thu, 09 Feb 2023
-
70 - Autostopul: schimb de daruri la marginea societății – IULIAN GABOR Thu, 09 Feb 2023
-
69 - Sulina domnului Zachis. Și a mea – PETRUȚA TEAMPĂU Thu, 09 Feb 2023
-
68 - Copiii Giruetei și terenurile abandonate ale fotbalului pentru toți – ANDREI MIHAIL Thu, 09 Feb 2023
-
67 - Homeschooling – o poveste despre copii, părinți, bunici și norme – ALIN SAVU Thu, 09 Feb 2023
-
66 - Mici și bere la Piața Obor. Gust, clasă creativă și consumul periferiei – MONICA STROE Thu, 09 Feb 2023
-
65 - Dr. Iubire-Stranie sau Cum am învățat să nu mă mai îngrijorez și să iubesc evoluția naturală în antropologie – RADU UMBREȘ Thu, 09 Feb 2023
-
64 - Antropologia vizuală: de la primele imagini ale fraților Lumiere, la era vizuală a rețelelor sociale – OANA IVAN Thu, 09 Feb 2023
-
63 - Reindustrializare, muncă și precaritate: Cazul fabricilor din zona Baia Mare – RALUCA PERNEȘ Thu, 09 Feb 2023
-
62 - De la vacă la balansoar – VINTILĂ MIHĂILESCU Thu, 09 Feb 2023
-
61 - Dificila deconstrucție a sarmalei. Discurs despre tradiție – VINTILĂ MIHĂILESCU Thu, 09 Feb 2023
-
60 - Altfelitatea românului – VINTILĂ MIHĂILESCU Thu, 09 Feb 2023
-
59 - „Produsele de calitate” și patrimonializarea gustului în România – VINTILĂ MIHĂILESCU și BOGDAN IANCU Thu, 09 Feb 2023
-
58 - Jurnalul primului teren – ALIN SAVU Thu, 09 Feb 2023
-
57 - Despre ideea de rasă și rasism – ALEXANDRU IORGA Thu, 09 Feb 2023
-
56 - Eu, Wuhan și antropologia – ELENA CHIOREAN Thu, 09 Feb 2023
-
55 - „Am vrut să văd cum se fac banii şi acolo”. Cum îşi aleg lucrătorii temporari în agricultură slujbele în străinătate? – ALEXANDRA VOIVOZEANU Thu, 09 Feb 2023
-
54 - Ce este metoda fotografiei vorbite și cum o putem folosi în cercetări participative de aproape și de departe? – LEYLA SAFTA-ZECHERIA Thu, 09 Feb 2023
-
53 - O scurtă introducere în studiile și etnografia multispecii – CLAUDIA CÂMPEANU Thu, 09 Feb 2023
-
52 - Migrație transnațională și muzică populară în rândul tinerilor din ruralul sălăjean – VALER SIMION COSMA Thu, 09 Feb 2023
-
51 - „A fost frumos până la urmă!” Natură și ruine în Parcul Natural Văcărești – CĂLIN COTOI Thu, 09 Feb 2023
-
50 - Credință, conspiraționism, manipulare, vrăjitorie: connecting the dots – GIUSEPPE TATEO Thu, 09 Feb 2023
-
49 - Munca pe platformă digitală: Promisiuni și realități – JULIUS-CEZAR MACQUARIE Thu, 09 Feb 2023
-
48 - „Vin ruşii!” Saga migrației unei familii de ucraineni din Maramureş – RALUCA NAGY Thu, 09 Feb 2023
-
47 - Care-i treaba cu corpul? – ALEXANDRU DINCOVICI Thu, 09 Feb 2023
-
46 - «Lasă-mă să îți vorbesc»: Etnografia unei cutii de bijuterii – ANA-MARIA RENȚEA Thu, 09 Feb 2023